子时?雨林测生，儒杂名定策

东南亚老挝的琅勃拉邦热带雨林，子夜的月光透过稀疏的林冠，照在裸露的红土上——近十五年非法砍伐+橡胶种植，雨林覆盖率从75降至38，亚洲象、长臂猿等濒危物种减少85，靠雨林采集（砂仁、灵芝）与生态旅游为生的老族、苗族村民，人均年收入从12万基普跌至o4万基普。

当地传承人阿占（老挝传统雨林守护者）通过卫星视频求助：“单禁伐断了生计，单种橡胶毁了雨林，泰国、缅甸、老挝三国村民为争采集区常械斗，游客也因雨林荒芜不再来，”

他举着枯萎的砂仁植株：“再这样下去，我们的‘雨林粮仓’和‘动物家园’都要没了！”

赵阿公翻出《礼记·礼运》：“‘大道之行也，天下为公’，雨林治理既要护生物多样性，更要让三国村民共享雨林馈赠，实现跨境共生，这是儒家‘大同’思想在热带的延伸，”

再搬出名家邓析“名辨之术”

细化：“‘循名责实，实当其名’，先给‘核心保育区’‘生态采集区’‘橡胶替代种植区’三重名定界：保育区雨林草浅绿（植被覆盖率≥8o、濒危物种活跃度≥3次月、土壤腐殖质≥5）、采集区浅黄（年采集量≤5okg亩、替代作物占比≥4o）、替代区浅褐（橡胶替换率≥7o、楠竹间种率≥3o），名实对应则争端自解；”

林羽补充道家“顺势育林”

与杂家吕不韦“兼收并蓄”

：“东南亚有雨季、旱季分明节律，道家‘顺势’：雨季（阳盛）种耐腐楠竹+乡土树苗（借雨水扎根），旱季（阴盛）铺竹屑腐殖质层（保墒肥土）；杂家‘兼收并蓄’：整合泰国的砂仁种植技术、缅甸的竹编工艺、老挝的雨林监测经验，跨境共享资源，”

阴阳家深化：“雨林为阴（涵养之源），阳光为阳（生长之力），楠竹为调和（固土育林），按‘5:3:2’划保育区、采集区、替代区，”

李大叔插言法家申不害“术治”

与墨家“节用非攻”

：“申不害‘术治’重‘因能授官，循名责实’，设跨境护林积分：保育区巡护1天积2o分，采集区合规采收1kg积5分，替代区种楠竹1株积3分；墨家‘节用’：竹编腐殖质收集网用12雨林藤丝编，每平米成本仅15基普，比塑料网低92；‘非攻’：设跨境调解庭，由三国长老共断采集争端，”

他画“雨林治理时序图”

：“6-1o月雨季（种竹育苗），11-5月旱季（巡护保墒），”

子时末，阿占带着三国村民插满雨林草检测牌，老挝村民通猜握着泰国村民颂猜的手：“以前争砂仁地打架，现在浅绿区禁采、浅黄区按额采，明明白白！”

阿占顿悟：儒家“大同”

是根基，名家“名辨”

是标尺，杂家“兼收并蓄”

是纽带，三者同频才是雨林复苏的正道。

丑时?湿地测沙，农兵阳定策

青藏高原东部的若尔盖高原湿地，子夜的寒霜覆盖着沙化的泥炭地——近十年过度放牧+气候变暖，湿地沙化率达4o，泥炭层厚度从3米降至15米，黑颈鹤、藏羚羊等物种数量减少6o，靠游牧与泥炭采集（传统药材）为生的藏族、羌族牧民，人均年收入从18万元跌至o7万元。

当地传承人卓玛（藏族湿地守护者）视频哭诉：“硬禁牧牧民活不了，硬防沙挡不住风沙，牧民与生态管护员常冲突，黑颈鹤也不来筑巢了，”

她指着沙化的泥炭坑：“再这样下去，我们的‘高原肾’就要变成‘沙窝子’！”

赵阿公先亮兵家“守势固湿”

：“先‘守’——建竹编防风沙障（阻沙侵湿）；再‘养’——沙障内种高寒楠竹+黑青