苏遁晕开笔墨，重新提笔：

承询家严桂酒方，此事……说来令人莞尔。岭南无酒禁，此地人日数饮酒以御瘴。有隐者以桂酒方授之家严，此方未必不佳，但家严性不耐事，不能尽如其节度，酒成之日，吾兄弟饮之，多有腹鸣不适之虞。

家严尝一试之，后亦不复作。所作《新酿桂酒》诗《桂酒颂》，亦是诗中美酒，胜于瓮中真味。故酒方实不敢奉上，恐累贤弟阖府安康。

况兄今客居广州以待漕试之期，非在惠地，欲得此方恐在月余之后。

五羊之城，物产丰阜，蕃汉杂处，别开生面。飓母耕涛，蜃楼结市，珠崖黎洞文身之民，蕃坊碧眼缠头之客，皆畴昔所未见。更令兄开眼目者，此间风气，与中原迥异。

衢陌之间，女子椎髻跣足，晏然而行，不避男子。更有疍女驾橹冲涛若履平地，贾妇筹算毫厘不让陶朱，妇代其夫诉讼，足蹑公庭，如在其室家，诡辞巧辩，若纵横家之言。

其行止风度，虽粗率少文，然生气勃发，如岭南山野间木棉，不待春风亦灼灼照天。

询之土人，云此间嫁娶，多藉踏歌赛神之会，两心相契即盟山海，不必待父母命、媒妁言。其伉俪谐老者，反多於六礼备者。或有北来儒生叹曰：““嫁娶无媒妁不之禁——是乃未沐王化之征也。”

然愚兄观此间气象，反觉天然可喜。天地生人，本欲使其各展其性，如草木依四时荣枯，顺应自然而已。若以礼为桎梏，使灵珠蒙尘、宝剑藏匣，岂不悖造化本意乎？

近日又从蕃坊长者名辛押陀罗者游，闻其所述海外诸国，辄生万象森罗之叹。其言中土之外，更有巨陆汪洋，城邦林立，其广其奇，远超载籍所限。

《庄子》有言“六合之外，圣人存而不论”。然今大食舟师能指星辰以渡溟渤，拂菻贾客可度瀚海而至西域。乃知禹迹之外，别有坤舆；周礼之旁，复存文明。

兄自元佑随亲北徙，自汴京而上真定，自真定又下英惠，虽舟车颠簸，然一路江山形胜、人物风情，乃平生未见，实得纵目骋怀之乐。

较之昔年局促京华，终日埋首经卷或周旋于交际，反觉此身如出笼鹤，胸中块垒为之一舒。始信柳子厚“游之适在大旷”非虚语。

今又闻海外之广，更觉人生天地间，忽如远行客，光阴逆旅，百代过隙，瀛寰无涯，而人迹有穷。若终其一生守于一隅，终老牖下，未睹昆仑玉色、沧海槎影，实负造物之美意。

他日若得脱身俗务，当共知己二三，挂云帆济长风，亲履其地，访珊瑚洲，考鲛人市，遍观造化之奇，方不负此生。

以此志次韵贤弟小词，博一粲尔：

《谒金门·夏半》

夏未半，向晚旅情何限。

世味只应谙历遍，去留浑不管。

万斛舟轻浪暖，目断溟鲸霄燕。

六合风涛云外卷，三山应未远。

贤弟琼林玉树之资，凤鸣鸾舞之才，譬如神骏，不应久系于槽枥；良材，岂可终老于幽谷？

若得机缘，亦当效太史公壮游之举，纵不能遍历九州，亦当广涉四方。观山河之壮阔以养其气，察民生之多艰以砺其志，览异域之文明以博其闻。

眼界既开，则笔下烟霞自生异彩；阅历既广，则胸中丘壑别具峥嵘。昔杜子美若无“骑驴十三载”之跋涉，安得“朱门酒肉臭”之沉痛？此诚“功夫在诗外”也。

此是兄一点肺腑之思，知弟颖悟，必能解我狂言。

随信谨奉《万国坤舆图》手卷一幅，聊供清览。此图为愚兄融汇蕃商口述、参酌前朝贾耽《海内华夷图》、梦溪丈人（沈括）《天下郡县图》遗意，并秘阁《山海经图》推演勾勒而成。

图中朱笔标陆疆、黛笔绘海道，金