基本原理吗？我只是顺着这个思路，找到了让‘阴阳’安全、可控地‘相激’，并高效利用‘雷霆’的方法而已。”

局座张了张嘴，感觉自己的逻辑链正在被一种蛮不讲理的方式强行掰弯。用《周易》来解释核聚变？！这简直……他一时竟找不到合适的词语来形容。

“那……那这变形结构呢？”局座决定换个方向，指向“应龙”的机翼，“这总不是古籍里能提到的吧？”

“怎么没有？”张飞一脸“您看书不仔细”的表情，“《墨子·公输》里记载，公输般（鲁班）能削竹木为鹊，成而飞之，三日不下。这‘鹊’能飞三日，必然不是简单的滑翔，很可能具备调节自身形态以适应不同气流的能力。还有《韩非子·外储说左上》里提到的‘木鸢’，‘墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败’。虽然失败了，但说明古人一直在尝试制造可飞的、复杂的机械结构。我这‘螭吻’传动系统，就是受了这些记载的启发，结合了一些《考工记》里关于精密器械制造的零散记载，慢慢摸索出来的。”

木鸢？木鹊？局座感觉自己快要窒息了。他把那些古代传说和精巧玩具，跟眼前这架代表着绝对武力和顶级科技的变形战机联系在一起，这其中的反差让他脑仁疼。

安国邦在一旁听着，虽然早已知道张飞的这套说辞，但每次听，还是觉得无比荒诞，同时又带着一种诡异的、无法反驳的力量——因为东西确实造出来了！

局座沉默了片刻，似乎在消化这巨大的信息量，或者说，在努力重建自己濒临崩溃的科学观。他抬起头，目光锐利地看向张飞，问出了一个更具体、也更致命的问题：“好，就算外形、动力、结构的灵感来源于古籍。那么，‘应龙’的航电系统、飞控系统、火控系统呢？这些高度复杂的电子和信息系统，总不可能在竹简帛书上找到答案吧？难道《山海经》里还记载了集成电路和编程代码？”

这个问题直指核心，也是“上古科技”理论最薄弱、最容易被攻破的一环。安国邦的心一下子提到了嗓子眼。

张飞却依旧淡定，他甚至笑了笑，反问道：“局座，您觉得，什么是‘信息’？什么是‘控制’？”

局座愣了一下，不明所以。

张飞没有等他回答，自顾自地说下去：“《道德经》开篇就说‘道可道，非常道；名可名，非常名’。这讲的就是信息的本质和局限性。《易经》用八卦符号推演万物变化，本质上就是一种古老而复杂的信息处理和预测模型。《孙子兵法》里讲的‘知己知彼，百战不殆’，‘致人而不致于人’，不就是现代c4ISR系统（指挥、控制、通信、计算机、情报及监视与侦察）追求的目标吗？”

他顿了顿，看着局座有些茫然的眼神，继续道：“古人没有电脑，没有芯片，但他们有算筹，有周易，有阴阳五行学说，有用这些工具构建起来的、对世界运行规律的独特理解和模拟方式。我认为，那是一种不同于现代电子信息的、基于某种‘场’或‘象’的更高维度的信息处理技术。只是这种技术后来失传了，或者因为条件所限，无法具象化。”

“而我，”张飞指了指自己的脑袋，语气带着一种理所当然的自信，“可能就是比较幸运，不知道怎么的，就‘感应’或者说‘理解’了那么一点点这种古老的信息处理‘逻辑’，然后尝试着用现代的电子元器件和材料，把它‘翻译’和‘实现’了出来。所以‘应龙’的航电和飞控，其底层逻辑可能和现有的系统完全不同，它更……嗯，更‘拟人’，更‘自适应’，更像是一种拥有本能和智慧的生物，而不是一套冰冷的程序。”

局座彻底听呆了。

感应？理解？翻译？实现？

基于“场”或“象”的更高维度信息处理